关于菩萨度生的论述，旨在阐明自度与度人的辩证统一，破除对菩萨行愿的常见误解。它告诫我们，在发心利益众生的同时，切莫本末倒置，忽略自身的内在修行。
《楞严经》有言：“菩萨未能自度，先能度人。” 此语常被误解为菩萨只度众生，无需自度。实则不然，菩萨发愿普度一切众生，“众生”二字，自然涵盖菩萨自身。若舍己而度人，岂非自相矛盾？
真正的菩萨行，是自度与度人的并行不悖。度人，是菩萨精进修行的外在体现；而自度，则是其内在提升的根本保障。两者相辅相成，相互促进，共同成就菩萨的圆满功德。
然而，现实中却不乏“舍本逐末”的现象。一些人以“学菩萨”为名，热衷于外在的慈善活动，却忽略了内心的净化与提升。例如，有些人积极参与捐款捐物，却对受助者的真实需求漠不关心；有些人将慈善活动视为自我炒作的工具，甚至不惜弄虚作假，欺骗公众。
这些行为，看似利他，实则利己，与菩萨的慈悲本怀相去甚远。正如六祖慧能所言：“若真修道人，不见世间过。”真正的修行者，应将目光聚焦于自身的内在，反观自照，净化烦恼，提升智慧。
自度，并非闭门造车，而是通过闻思修，明了佛法真谛，在日常生活中实践佛法的智慧。例如，可以通过禅修，培养专注力与觉察力，从而更好地认识自我，调伏烦恼。也可以通过阅读经典，学习佛陀的教诲，增长智慧，提升境界。
历史上，涌现出无数践行菩萨道的伟大行者。例如，地藏菩萨发愿“地狱不空，誓不成佛”，以无尽的慈悲救度地狱众生。玄奘大师西行取经，历经千辛万苦，将佛法带回中土，利益无量众生。他们的事迹，正是自度度人的典范。
因此，我们应当时刻警醒，避免陷入“重外轻内”的误区。在积极参与社会公益活动，帮助他人的同时，也要注重自身的内在修行。可以通过学习佛法，反观自照，不断提升自己的智慧和德行。唯有如此，才能真正地利益众生，成就自己，最终达到自度度人的圆满境界。
总而言之，菩萨度生，是自度与度人的和谐统一。自度是基础，度人是实践。只有将两者有机结合，才能在菩萨道上稳步前行，最终到达觉悟的彼岸。