灵佑禅师曾言：“如今初学，虽从缘得一念顿悟自心，犹有无始劫来习气未除。须教渠净除现业流识，方名修也，不得别有事。” 这段话犹如洪钟大吕，警醒着那些初尝顿悟滋味便沾沾自喜的修行人，揭示了“悟后起修”的真谛。
顿悟，如同拨云见日，使我们瞥见了自性光明，但无始劫以来积累的“习气”，却如影随形，难以在顷刻间消散。何谓“习气”？ 它是我们长期以来固化的行为模式与思维惯性，深藏于阿赖耶识中，如同电脑程序的默认设置，在不自觉间左右着我们的言行。 贪婪、嗔恨、愚痴，皆是习气的化身，它们驱使我们追逐物质的虚幻满足，在人际关系中横生芥蒂，于真理面前被蒙住眼睛。
因此，顿悟并非终点，而是修行的起点。沩山禅师强调，修行并非另辟蹊径，而是要“净除现业流识”。 “现业”，指当下所造之业， “流识”，即流动不息的妄念。 换言之，修行就是要时刻保持觉察，观照自己的起心动念，斩断恶念的滋生，同时通过精进修持，净化过往所造之恶业。
如何“净除现业流识”？ 禅修，是不可或缺的利器。 通过禅修，我们可以训练专注力，培养觉察力，如同磨刀般，使心变得敏锐而清明。 安般念，专注于呼吸的出入，帮助我们安定内心，减少杂念的干扰； 毗婆舍那，内观身心的实相，帮助我们看清事物的真相，从而破除执着。
此外，忏悔亦是重要的修行法门。 面对往昔所造之恶业，我们应生起真诚的忏悔之心，发愿改过自新，不再重蹈覆辙。 可诵持《八十八佛忏悔文》，礼拜诸佛菩萨，以清净身语意三业。
行善，则是积极的修行方式。 通过布施财物，帮助贫困之人； 通过放生，护佑生灵； 通过担任义工，服务社会，我们不仅能积累福报，更能培养慈悲心，增长菩提心。
然而，如何在喧嚣中保持内心的平静，如何在忙碌中抽出时间修行，成为摆在修行者面前的现实问题。 我们可以尝试将修行融入生活，在行住坐卧中保持正念，在工作学习中运用佛法的智慧。 例如，在面对压力时，可以尝试深呼吸，放松身心； 在与人交往时，可以保持微笑，传递善意； 在遇到困难时，可以运用佛法的智慧，化解烦恼。
总而言之，顿悟是开启智慧之门的钥匙，而悟后起修，则是通往解脱的必经之路。 愿我们都能牢记沩山禅师的教诲，以顿悟为起点，以精进为动力，在菩提道上勇猛前行，最终到达觉悟的彼岸。