“大势至菩萨”（梵语Mahāsthāmaprāpta，意译“得大势”或“大精进”），简称“势至菩萨”或“势志菩萨”，是大乘佛教中一位重要的菩萨，以其无上智慧与广大威势著称。其名“得大势”寓意以智慧之光普照一切有情，令众生远离三恶道（地狱、饿鬼、畜生），获得无上之力；又因其行步之时，十方世界大地为之震动，彰显威德无量，故称“大势至”。在净土宗的西方三圣体系中，阿弥陀佛象征本体，观世音菩萨以大慈大悲代表修行之“行”，而大势至菩萨则以第一智慧代表觉悟之“解”，三者相辅相成，共构净土教化的圆满体系。
修因与法门
依《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》记载，大势至菩萨在因地修行时，以“念佛三昧”为根本法门，通过专注念佛之心，证入“无生法忍”，即对诸法无生无灭之实相的深切体悟。此三昧为其证道之基，故其今以大悲愿力摄受娑婆世界念佛众生，接引其归入西方极乐净土。
在楞严会上，大势至菩萨开示其修行心要：“十方如来，怜念众生，如母忆子。若子忆母，如母忆时，母子历生不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。” 此语揭示念佛法门的殊胜：只要众生真心忆念佛号，现生或未来必得佛陀加持，亲见佛面。为此，他进一步提出修行要诀：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”此法意在收摄六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），令心念清净不散乱，次第相续，证入正定（Samādhi），成为净土宗行者修行的核心准则。
补处与成佛
据《悲华经》卷三记载，大势至菩萨在净土传承中地位崇高。当阿弥陀佛入灭后，观世音菩萨将补处成佛，继承极乐世界教主之位；待观世音菩萨入灭后，大势至菩萨将继之补处，成就佛果，号“善住珍宝山王如来”。此名号寓意其佛土清净庄严，智慧与功德如珍宝山般巍然屹立，体现了补处菩萨在净土法脉中的关键角色。
经典中的地位与护持
在《十往生阿弥陀佛国经》中，大势至菩萨与观世音菩萨同为阿弥陀佛的重要辅佐。若有众生发愿念诵“南无阿弥陀佛”，求生极乐世界，阿弥陀佛即遣观世音菩萨、大势至菩萨率领二十五位大菩萨，随处随地拥护行者，护其免受魔障与恶缘侵扰，直至往生净土。此外，在密教经典如《七佛八菩萨神咒经》及《药师本愿经》中，大势至菩萨被列为“八大菩萨”之一，地位显赫。而在《大日经》系的胎藏界曼荼罗中，他隶属观音部，具密号“持轮金刚”、“持光金刚”、“转轮金刚”、“空生金刚”等，象征其以智慧之力持转法轮，破除无明，普照众生。
形象与表法
据《观无量寿经》描述，大势至菩萨的形像庄严殊胜。其天冠镶嵌五百宝花，每一宝花上有五百宝台，每一宝台映现十方诸佛的净妙国土，象征其智慧广大，能遍观诸佛法界。头顶肉髻如缽头摩花（Padma，红色莲花），髻中安放一宝瓶，寓意智慧与慈悲的圆满蕴藏。其余身相与观世音菩萨大同小异，皆具三十二相、八十种好，金色身躯，光明遍照，唯头部特征略异，以示其独特身份。
教化意义
大势至菩萨以智慧为帜，以念佛为舟，辅佐阿弥陀佛与观世音菩萨，共同构筑净土法门的救度体系。其“都摄六根，净念相继”之法，不仅是修行者的实践指南，更是大乘佛教“悲智双运”的典范。他以无量智慧光接引众生离苦得乐，以广大威势震动十方，体现了净土宗“信愿行”三资粮的圆满契合。无论是显教的念佛法门，还是密教的金刚持力，大势至菩萨皆以其殊胜功德，成为众生趋向菩提的重要依怙。