佛教对婚姻的看法，即佛教的婚姻观，可概括为五个核心要点：婚姻是业力与因果的产物；其本质体现无常、无我、无自性及唯识；源于爱欲心；凡夫对此普遍执着；爱欲根植于“我见”，带来无尽轮回之患。以下以第一要点为中心，结合业与业力的阐释，系统梳理佛教婚姻观的内涵。
佛教认为，婚姻并非偶然，而是内在爱欲需求、累世因缘及业力牵引的结果。今生男女相遇、结为夫妻乃至生育子女，皆由前世与今生的行为（业）所塑造。美满婚姻如此，痛苦婚姻亦然，皆有其因果必然性。正如“种瓜得瓜，种豆得豆”，幸福或磨难并非上天安排或他人强加，而是个人过去与现在的造作所致。每个人须为自身行为负责，承担其果报。
佛教强调因果律，婚姻的差异常源于三世因果。例如，有人一生谨慎厚道却婚姻坎坷，有人未费心思却幸福美满。这种表面“不公”实则反映业力深浅。前世善恶、今生努力共同交织，构成婚姻的偶然与必然。佛教并非宿命论，而是教人正视因果，通过现世修善改善命运。同时，佛教主张遵守国家法律与社会道德，维护家庭稳定，反对轻言离婚，以和谐为本。
问及“业”与“业力”，佛教给出清晰定义。“业”指行为或造作，涵盖思想、语言和行动。善念善行称善业，恶念恶行称恶业。“业力”则指善恶业引发苦乐果报的力量。佛经云：“不思议业力，虽远必相牵。果报成熟时，求避终难脱。”善业生乐果，恶业招苦果，业力如影随形，贯穿三世。
斯里兰卡那兰陀长老在《觉悟之路》中指出，人生际遇皆自业所感：“我们创造自己的天堂，挖掘自己的地狱，是自己命运的设计师。” 此言道尽业力自负的真理。譬如母亲教子：“做善得乐，做恶受苦”，便是业力思想的日常体现。俗语“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到” 亦是业力因果的通俗表达。
婚姻作为业力产物，既是今生努力的结果，也承载前世因缘。有的人婚姻波折，或因前世恶业未消；有的人幸福无忧，或因累世善因成熟。这种差异虽看似无常，却暗藏因果逻辑。三世因果观为婚姻的复杂性提供了合理解释：现世所见，仅为漫长因果链中的一环。佛教不鼓励怨天尤人，而是引导修行者以觉悟面对，以善行转化。
佛教进一步揭示，婚姻本质无常、无我、无自性，仅是唯识显现。它源于爱欲心，而爱欲又植根于“我见”——对自我的执着。这种执着驱使凡夫沉溺家庭，难以超脱，导致轮回不止。婚姻虽是人间常态，却非永恒，其苦乐皆由业力牵引，终将随因缘散尽。认识到此，修行者当以智慧观照，不为爱欲所缚。
佛教的婚姻观以业力因果为核心，视婚姻为个人行为与前世造作的果报。它既肯定婚姻的现实意义，鼓励维护家庭和谐，又指出其无常本质，提醒勿过度执着。业力贯穿其中，善恶自负，苦乐自招。面对婚姻的起伏，佛教不主张逃避或归咎外因，而是倡导正视责任、修善积德，以智慧超越爱欲，逐步迈向解脱之道。此观不仅解释婚姻现象，更为人生提供深刻指引。