问：婚姻的本质是什么？
佛教对婚姻本质的解答简明而深刻：婚姻本质上是无常、无我、无自性且唯识的体现。这一观点根植于佛法的缘起思想，揭示婚姻并非永恒实体，而是因缘聚合的产物，其核心在于“空性”与“无常”。以下从佛教哲学出发，结合现实观察，阐释这一本质。
婚姻以爱欲为内因，以外在条件（如社会、经济、文化等）为助缘，二者交汇而成。佛教以“缘起性空”概括其本质：事相上，婚姻真实存在；本体上，却无固定自性，即“空”。“ 空”并非虚无，而是“无自性”之义——万物皆因缘和合而生，随条件变化而灭，无永恒不变的本质。婚姻亦如此，它依赖爱欲与外缘的聚合，一旦因缘散尽，便不复存在。正如佛法所言：“有因有缘则诸法生，无因无缘则诸法灭。”
世人常误解“空”为“一无所有”，实则不然。婚姻的“空性”是指其非独立永恒，而是动态、有条件的显现。爱情与婚姻虽真实可感，却无恒常不变的实体。这种本质决定了婚姻的脆弱性与无常性，任何希冀其永恒的念头，皆是对真相的误判。
婚姻源于爱欲，而爱欲植根于对“我”的执着。人们因生理需求、情感渴望及社会期待，构建婚姻关系。然而，佛教指出，执着于完美与永恒的欲望，正是痛苦之源。流行文化中“爱你一万年”的浪漫诺言，常令人沉醉，却与现实相悖。科学研究揭示，爱情受生理化学因素（如激素）驱动，婚姻则受多种条件制约，二者皆非永恒。执着于虚幻的“永恒爱情”，如同追逐空中楼阁，终将落空。
现实中的婚姻多呈现两种面貌：长久者趋于平淡，激情退化为日常；短暂者如流星，绚烂却易逝，留下遗憾与泪水。无论是平淡还是凄美，皆因缘聚合的结果，难逃无常法则。佛教以此提醒世人：婚姻的本质并非诗歌颂扬的纯洁高尚，而是无常与无我的显现。
婚姻的“无常”体现于其变化无定，今日恩爱未必明日长存。“无我”则指婚姻中并无独立自我实体，夫妻关系依赖彼此互动而存在，非单独一方可决定。“无自性”进一步说明，婚姻无固有本质，随因缘而生灭。至于“唯识”，则指婚姻现象源于内心识心的投射，受主观认知与爱欲驱使，而非外在客观永恒的真实。
例如，人们常将婚姻视为幸福保障，实则幸福感随因缘变迁而波动。执着于婚姻的永恒性，或希冀其完美无瑕，皆因未能洞悉其空性本质。佛教以此教导修行者，以智慧观照婚姻真相，放下不切实际的期待。
世人对婚姻的执着，源于对“我”与“永恒”的幻觉。希冀“爱你一万年”，反映了人类对无常的抗拒与对圆满的渴求。然而，这种执着恰恰是轮回之因。佛教指出，痛苦根植于无明与贪欲，唯有认识婚姻的无常本质，方能超越执着，趋向解脱。
婚姻虽为人生常态，却非终极归宿。其美满与挫折，皆是因缘果报的显现，而非独立永恒的存在。修行者若能了悟此理，便不会为爱欲所缚，而是以平常心面对婚姻的起伏，以智慧心追求内心的清净。
佛教视婚姻为无常、无我、无自性与唯识的缘起现象。它以爱欲为基，随因缘聚合而生，随因缘散尽而灭。执着永恒的幻想虽动人，却与真相相违。现实中的平淡与短暂，皆印证其空性本质。佛教婚姻观不否定其存在意义，而是引导众生洞察无常，以智慧超越爱欲，放下执着，方能从婚姻的表象走向内心的自由与安宁。