在佛教修行中，戒除邪淫绝非易事。显而易见的邪淫行为或可依靠道德约束与自我克制加以抑制，但更深层的意念淫欲却往往根深蒂固，如影随形，难以彻底断除。淫欲不仅是世间众生轮回生死的根本，更是累劫以来深植于阿赖耶识的习气，非一朝一夕可破。然而，佛法自有多种对治之法，若能精进修行，持之以恒，则淫欲之念终能渐次削弱，直至彻底清净。
佛门修行者面对淫欲，首要之法便是转变认知，借由观想，使心念从贪爱执着转向清净慈悲。印光大师曾在《文钞》中提及，以“至亲观想” 对治淫念，即在见到异性时，将年长者视作母亲，中年者当作姐妹，年幼者看作女儿，从而生起敬爱与怜悯之心，而非男女贪染之念。这种观想方法，实则是将世俗情欲转化为纯净亲情，使原本易生烦恼的心境归于安定。
另一方面，若淫欲念头仍然强烈，修行者亦可采用“怖畏观”。试想，若贪恋异性，则如同拥抱毒蛇，一念之差，便可能堕落三途，沉沦轮回，难以解脱。如此观想，便能生起警觉与畏惧之心，使心念警醒，不再随波逐流。此外，还可修习“不净观”，即观察自身及他人皆属血肉之躯，外表虽华美，实则由种种不净物所构成，终将腐败败坏，化为尘土。长久修习，自然可渐渐消解淫欲执着。
淫念之所以难以降伏，根本原因在于六根对六尘的不断攀缘。眼见色相、耳闻妙音、鼻嗅芳香，皆可能引发妄念。因此，持戒成为对治淫欲的核心手段之一。佛门戒律中，出家者需严守不近女色，凡夫修行者亦应自觉远离诱惑，减少外缘，以此护持清净心。
佛法讲究“因地不真，果招迂曲”，若于初始便不谨慎，放任自己的眼耳鼻舌身意与外境交感，则淫欲种子便会深植心田，日后更加难以拔除。因此，修行者若欲断除淫欲，须从源头断绝，减少接触诱发淫念的环境，并以清净正念取而代之。
淫欲习气深厚，仅凭个人意志往往难以彻底降服，因此，依靠佛力亦是一条殊胜之道。观世音菩萨以大悲愿力救度众生，修行者若能至诚恭敬地念诵“南无观世音菩萨”圣号，便可得菩萨慈悲加持，使炽盛的淫欲之火得以化作清凉之水，逐渐熄灭。
《妙法莲华经·普门品》云：“若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。” 淫欲之苦亦属此类，若能虔诚持诵菩萨圣号，久之则贪心淡泊，烦恼自然消散。
最终，对治淫欲的根本之道，仍在于自心的深刻觉照。淫念之生起，不过是心识妄动，若能回光返照，直观“能生念头之心”究竟何在，则终将发现此念不过是虚妄，实无自性。修行者若能日日反观自身淫欲生起之因，深入剖析“念头从何而来，往何处而去”，便能渐悟其中空性，不再被妄想所缚。
淫欲习气虽难断，但正如“冰冻三尺，非一日之寒”，唯有日日修行，步步精进，才能逐渐断除淫念的病根。回溯佛门历史，即便是深修多年者，亦曾遭遇淫念侵扰，然因不断精进修习，最终得以克服。若能以坚定的信念、持久的精进、智慧的观照，以及佛法的加持，淫欲之心终有清净之日，而解脱自在之境，亦将不远。