在尘世喧嚣中，人们奔走于各种欲望与追求之间，却常常迷失了生命的真谛。古德智者曾一针见血地将世人分为两类：贪财者与好色者。这看似简单的分类，却道破了人类最根本的执着。梦参法师的教诲直指人心，揭示了修学佛法的关键所在——唯有跨越财色之关，方能真正入门悟道。
修行之路漫长艰辛，许多人虽皈依佛门多年，研习经典无数，却始终在佛法门外徘徊。究其原因，无非是贪爱之心、财色之念挥之不去。这并非他们缺乏虔诚或智慧，而是未能突破人性最基本的羁绊。正如文殊菩萨所言”善用其心“，修行者需要对治自心，转化观念，方能越过财色之坎，踏入觉悟之门。
佛法的精髓在于明心见性。”佛即我心，我心即佛，心外无佛“——这一理念揭示了佛性内在的真谛。若不能深刻理解这一点，修行便容易滑向迷信的泥沼。迷信的本质是忘却自性，不信自心，而盲目追逐外在虚妄。社会中的名利情爱，看似真实不虚，实则如梦如幻，终归无常。
修行者面临的最大障碍莫过于”财、色、名、食、睡”这五欲之境。这五种欲望如同厚重的帷幕，遮蔽了智慧的光芒；如同沉重的锁链，禁锢了心灵的自由。古语云：”财、色、名、食、睡，地狱五条根。”正是这五欲将人拖入轮回的深渊。唯有看破财色的虚幻本质，才能获得真正的解脱。
对治贪欲，佛陀教导修行者观察身体的不净。外在的美貌不过是一层皮囊，内里的五脏六腑却是污秽不堪。修习不净观，能够破除对身体的执着，进而断除生死轮回之根。这种修行方法直指人心，不借外力，而是通过”自净其意”达到证悟的境界。修行者需自问：贪心是否仍在？若有，则生死未断；若无，则已踏入解脱之门。
从内心生起的烦恼或外境引发的扰动，修行者需随起随对治。这种对治不是压抑或逃避，而是以佛法智慧观照自心。譬如通过观想身体的不净，破除美丑的分别执着。人的好坏美丑本就源于心的分别，若能透过现象看本质，便能渐渐明了心的本来面目。
然而，修习不净观并非易事。若修行得当，可破除身见执着；若方法不当，则可能导致精神错乱或恐怖感生起。这种修行旨在破除颠倒见——人们常误认为自身清净，实则无论如何清洗都无法洗去内在的污秽。这正是佛陀成道初期，面对魔王三美女诱惑时所示现的智慧。佛以神通力使三魔女观见自身不净，九孔常流，甚至体内游动着无数虫子，从而使她们认识到身体的真相。
修行之道贵在实践，不在言说。随缘消旧业，不再造新殃，才是解脱之要。尤其对已出家者而言，放下男女情欲尤为重要，否则何谈修道？何谈清净？何谈梵行？正如古德所言：”说一丈，不如行一尺。” 实践一分，胜过空谈万语。
如今，物质与欲望的诱惑比古时有过之而无不及。越是在这样的环境中，梦参法师的教诲越显珍贵。跨越财色之关，不仅是佛法修行的入门，也是现代人寻求内心平静与智慧的必经之路。唯有看破放下，方能轻装上阵，踏上真正的觉悟之旅。