修行首重戒除“偷心”，即贪图小便宜的心态。这种偷心不仅限于财物，更体现在对法的取巧。例如，有人念《地藏经》多年，闻其他法门宣称速成解脱，便弃旧投新，追逐省力捷径。此乃偷心作祟。修行无捷径可走，偷心重者因不愿付出，世间事业难成；转而求佛加持，却因心念自私，与佛无私付出的频率不合，出世间成就亦无望。
偷心成为修行的最大障碍。
偷心者常误解功德本质。功德是为赞叹他人无私奉献而设，非自我标榜之资。例如，有人建议做义工培福报，却答：“我念经功德更大。”此乃被功德迷惑，实则私心膨胀。真正的功德源于利他之心，而非念经行善后的自我满足。执着功德，反而染污内心：无功德时随缘欢喜，有功德后计较大小，私心愈盛。如此修行，布施念经皆为己谋，与饿鬼道频率相感应，故越学佛越贫穷，偷心不除乃根源。
佛法尊贵，不仅在于劝善积德、升天极乐，更在于唤醒每个人内心的富贵。《华严经》揭示佛的境界即众生心性，人人具足圆满。然而，许多学佛者自感匮乏——缺钱、缺貌、缺智，希冀佛菩萨赐福圆满。此心态实为贫穷根源。若常觉缺乏，祈求外力填补，便难以感召富贵磁场。佛法教人挖掘自性圆满，培养富贵心态，即尽己所能付出，而非索取。少为己谋，方与佛菩萨慈悲频率共振，离道更近。
祖师之所以成就，在于无我担当。虚云和尚燃指供佛，堪为榜样。他因母早逝、违父命出家，内心愧疚，遂于阿育王寺燃指报恩。行前身患重病，众人劝阻，他却言：“父母赐肉身，恩未报，岂能因挫折退志？”一念坚定，燃指之时，病奇迹痊愈。同行者感其大愿，亦随燃指。此事彰显无私之力：不为己求，业障自消。祖师如佛源老和尚，护六祖真身、解云门困境，历经21年牢狱，皆以苦辛成就，示现修行无廉价可求。
业障为何？为自己计较多即是。念经磕头虽为消业之法，然若执着世间、出世间回报，付出微薄却求速成，仍是偷心作祟。真正的消业，在于少为己想，多利他人。禅宗祖师如虚云和尚，历九磨十难方成就，留下舍利，皆因无我付出。反观今人，念经行善后求感应，未果便退心，甚至试探佛菩萨灵验与否。此心态仍停留于“怕吃亏、贪便宜”，未入正道。
学佛多年仍迷糊未变者，多因囿于肉体欲望，未升至灵性生命。真正入道，始于发起利他之心。心若为他，命运必转；若学佛久而无改，说明心仍在道外徘徊。偷心不除，视修行为交易——付出几分，索取更多——终难感召佛力。入道者不计得失，以无私打破贫穷业力，方显佛法不可思议之妙。
修行无捷径，偷心者贪速成，实则自障。祖师以身示范，本分付出，方成大器。佛法非满足私欲之术，而是唤醒自性富贵之路。戒除偷心，放下功德计较，以利他为本，方能心量开阔，感召圆满。唯有无我，方离业障；唯有付出，方近大道。此乃修行正道，无可取巧。