自古以来，邪淫被视为大害，它不仅损及德行，更直接影响个人的福报与命运。佛教经典以及诸多因果公案都明确指出，一个人一旦生起邪念，哪怕尚未付诸行动，命运便已悄然偏离正轨，甚至福报可能因此大幅削减。
在《感应篇例证》中，曾有一位名叫宋不吝的书生，他自幼聪颖好学，十五岁入学，才华出众，却连年科考落榜。他自认从未作恶，理应功名在身，便请道士张真人代为查验天榜名录。张真人通晓天道，至天界听得神明判词：“此人原本应得功名，但因与婶母私通，福报已被削去。”宋不吝听闻此言，顿感惊愕，自觉从未犯下此事，便再请真人上表申诉。片刻之后，神明复批：“虽未行淫，然心念已动。”至此，宋不吝幡然醒悟，羞愧不已，终于忆起年少时，曾因婶母姿容美艳而生邪念，未曾想，仅是这短暂的一念，竟已让他的科举之路彻底断绝。
这类公案并非个例。《寿康宝鉴》中记载，徐信善与杨宏二人同窗赴考，途中巧遇一位精通面相的高僧。高僧细细端详之后，便断言杨宏日后必定大贵，而徐信善则贫寒终生。二人听闻此言，皆感震惊。是夜，杨宏见客栈中一少女貌美，心生邪念，欲以重金求欢，徐信善极力劝阻，不愿让其误入歧途。次日，高僧复见徐信善，惊讶道：“昨日尚见你贫贱之相，今日却生贵气，何故？”徐信善据实相告。高僧叹曰：“止淫一念，已足以扭转天命。”当年发榜，果然徐信善名次在前，而杨宏则名落孙山。
这些真实案例清晰地揭示了一个不容忽视的道理——心念的微妙变动，足以决定福祸沉浮。宋不吝即便没有实际犯下邪淫之事，仅仅一个念头便已丧失功名；徐信善因坚守正念，一念止淫，便使自己的命运大为转变；而杨宏虽才学不凡，却因一时邪心，终究无缘功名。此理昭然，足为世人鉴戒。
《毗婆沙论》中亦载，昔日帝释天常往提波延那仙人处听法，其夫人舍脂因生疑心，遂暗藏车中，尾随探察。当她抵达仙人道场后，帝释天劝她离去，因仙人不愿见女子。舍脂却坚持不肯，帝释无奈，遂以荷花茎轻击其身。舍脂娇声告辞，仙人闻其言语，顿时心生爱念，结果髻螺坠地，神通全失。
类似的情形，在许多修行人身上也曾发生。昔日雪山五百仙人，在山中修行多年，本已证得深厚禅定，然当甄迦罗女于溪水间沐浴并高歌时，仙人们闻其歌声，纷纷心生淫念，结果定力尽失，修行毁于一旦。这些公案无不说明，淫欲的力量之强，即便是多生累劫修行的仙人，也可能因一时未能警觉而功亏一篑。
在当今社会，欲念的诱惑无处不在，尤其是在影像、书籍、网络等媒介充斥情色内容的时代，稍有不慎，便容易被其中所惑，使得心境染污，正念退失，最终难以自拔。因此，修行人当时刻警惕，谨防外缘干扰自身心性。《大智度论》中便有训示：“宁以利刃割截身体，不与女人共会。刀截虽苦，不堕恶趣；淫欲因缘，于无量劫受地狱苦。”意思是，哪怕用刀割身，痛苦虽深，但终究不会堕落恶道，而一念淫欲，便足以令人生生世世受无量苦报。
关于淫欲的危害，还有一个十分著名的公案——某罗汉曾受龙宫供养，食毕后，钵中余饭余香未散。一名小沙弥在清洗钵盂时，尝了一口，顿觉香气馥郁，遂起疑心，趁师父入定时藏身于衣袍之下，随其潜入龙宫。龙王见此，惊讶道：“为何带一未得道者入宫？”罗汉闻言大惊，自己竟不曾察觉弟子随行。此时，小沙弥却被龙宫女色深深吸引，归来后，他不再专心修行，反而虔诚布施，勤修戒律，所愿竟非成佛，而是来世得生龙族，以享龙宫之乐。数年后，他在绕寺礼佛时，泉水忽从足下涌出，他知宿愿即将实现，于是披袈裟覆首，沉入水中，果然转生为龙。尽管师长多番劝诫，他仍执意追求龙宫享乐，最终放弃佛道，可见淫欲的力量，足以让人迷失方向，甚至主动放弃解脱之路。
正因如此，佛陀在诸多经典中皆反复告诫众生，不可轻视淫欲的危害。《四十二章经》云：“慎勿与色会，色会即祸生。”《大宝积经》亦曰：“大王当知，男子亲近女人，即亲近恶道。” 佛陀更言：“恒河沙数男子，与一女子行不净行，此女亦不满足。” 此乃淫欲本质，它就如无底深渊，永无止境，唯有彻底放下，才能出离轮回苦海。
过往，有一位劫拨仙人修得五神通，国王对其恭敬有加，年年奉膳，甚至亲自捧足。然而某日，国王因事外出，命宫女代为侍奉。仙人如常降临，宫女双手承足，柔荑触肤之际，仙人淫念顿生，神通当即全失，自此再不能腾空飞行，只能步行离宫。
世人往往沉溺情欲，而不自察其深害，甚至认为不过是寻常之事，然而修行者若不严密防护，最终亦可能因一念之差，毁尽道业，难以回头。
古人有言：“世上无如人欲险，几人到此误平生？”
邪淫之害，绝非小事，它不仅损害个人福报，更可能让修行毁于一旦。因此，若欲真正远离痛苦，得解脱道，唯有严持戒律，慎防淫念，使身心清净，方能得福慧增长，不致坠入轮回之中。