佛教的修行与弘法，从来不是单一的窄路，而是如百川入海，形态各异，充满生机。
唐朝六祖慧能身边的方辩禅师，便以一尊塑像开启了一段传奇。他擅长绘画与塑像，一次，六祖命他为自己塑像。他精心雕琢，塑成之像与六祖本人分毫不差。
六祖却问：“佛性你能勾勒出来吗？”
方辩闻言愣住，六祖知他尚未开悟，仍赠他袈裟，赞道：“你将来必为人天福田。”
方辩将袈裟分为三份：一份供奉六祖像，一份随身携带，一份埋于南华寺地下，并预言：“若有人掘出此袈裟，重兴此寺，便是我再来。”
四百年后，一位禅师果真挖出袈裟，重振南华寺。这不仅是一个因缘故事，更映照出弘法的灵动与深远。
度化众生的方式，从不拘泥于形。有人若擅长丹青，便可勾勒佛容，为后世留下庄严的形象。历史上，云冈石窟由善导大师亲手指导开凿，乐山大佛因海通禅师的愿力而屹立，这些如今的胜景，当年却是佛法的灯塔。建寺亦是如此。智者大师一生修造三千间庙宇，还将天台山附近的海域辟为放生池，护佑生灵。而阿育王造塔八万四千座，几座甚至“飞”至中国，其功德令人叹为观止。这些方式，无一不是修行的痕迹，无一不是度众的桥梁。
弘法不仅限于塑像与建寺。书法也是一方妙境，近代弘一大师的字迹清雅绝尘，令人心生宁静。音乐更如春风化雨，弘一大师与太虚大师谱写的《三宝歌》，如今在佛教盛会上如甘泉流淌。佛教唱诵的美妙，更是直抵人心。有人初到柏林寺时，或许觉得平淡无奇，但当晚课佛号响起，那悠扬的旋律如清泉洗心，令人不禁动容。丛林音乐，真乃修行中的无价珍宝，不仅调身，更能静心，值得每一位行者珍视。
修行的模样远超想象。唐朝赵州禅师圆寂前，弟子问他去往何处，他答：“山下做一头水牛。”几年后，弟子在山下果见一头水牛，身上写着“赵州”二字。这是退步吗？绝非如此。这是祖师以身示现，点化众生的慈悲。对修行的理解，需如大海般宽广，心若狭隘，便难见佛法的浩瀚。修持上可一门深入，精进不懈；弘法上却应如花绽放，丰富多彩。祖师们的足迹，无不如此。
信心的大小，在行动中显露。真正对阿弥陀佛深信不疑的人，念佛如饮甘泉，读经如沐春风，布施从容，做善事温暖，出家或在家皆自在无碍。他们如佛的使者，热情投入人间，广结善缘。而信心不足者，念佛难生喜悦，读经怕生杂念，行善也无热情，总忧心这些会妨碍往生。试想，若善导大师只顾念佛，不建寺、不度僧，净土法门怎能光耀至今？他不仅口宣佛号，还指导云冈石窟的开凿，度化无数僧众，以行动践行信仰。
如今有人推崇“老实念佛”，认为放下万事方为正途。这虽有其理，却不可将“老实”当作退缩的借口。祖师的榜样告诉人们，修行与弘法并非对立。念佛是内心的归宿，建寺、唱诵、行善则是佛光的延伸。两者合一，方能让佛法在人间生根。
修行与弘法的道路，宽广而灵动。方辩以塑像传道，赵州化身水牛，善导建寺度众，弘一以书乐弘法——这些故事启示人们，佛法的传播可以千姿百态，充满创造力。对于今日的行者而言，或许不必样样精通，但应以开放之心，寻一适合自己的道途。
真正有信心的人，不会将修行局限为自我的小舟，而是以欢喜与担当，将佛法的温暖洒向人间。因为修行的本质，不仅是自我的解脱，更是众生的幸福——这正是佛陀与祖师留下的无尽灯火。